游戏人间

晃晃悠悠到了文殊院，刚进门走了两步，突然就不想看了，转身出来了。说起来也巧，今天凌晨四点过就醒了，不一会儿再睡着，六点多起来，中间做了一串梦，到现在都还清楚得很。梦到老家的院子，像是要过年了的时段，我爸突然回来了。感觉他就一直没走，躲在村上哪个地方，偷偷窥视我们，然后就这么出现了。我心里那个激动啊，结果我妈他们淡定得很，出现就出现吧，该干嘛干嘛。家里后面厨房要烧火做饭，我还去找泥巴想玩泥巴，找了半天没找到。场景一晃，又好像在一座高层的山上。外卖要送上来，师傅说不想爬，我说我知道你远，专门下来接你。后来又梦到要开会，退休的蔡主任都在，突然喊开会了，大家都往那边跑，还扛着锄头似的，一看时间都五十分了，赶紧狂奔，最后也没走进会场。乱七八糟一堆，醒了都还觉得有意思。此刻，站在文殊院门口，脑子里突然就想到以前对佛家的看法。以前总觉得佛教讲的就是万事皆空，万事都要放下。现在觉得不是，或者说不只是这么回事。干嘛要刻意放下？干嘛非要把一切都做空呢？它是啥就啥呗，是怎样就怎样，允许它存在又能如何对吧？为啥觉得只有把它做空了心才安呢？不是的，它随便怎么样，你都是心安的，都是自在的，都是你自己，我觉得这样才是合适的。你看这样是不是有种道家的气度？水善利万物而不争，水不是空，是万物都从它这儿过，它还是它自己。一生二二生三，三生万物，就是生生的变化的演进的，不是心如死灰心如槁木，就是淡淡的，无所为无所不为的状态。不是刻意把外界想成不存在，那不是自找烦恼吗。或许，儒释道各种的，都是一回事。人嘛，有一定阅历之后，就会有一些感悟。源头上都是人，那肯定有内在的关联性，可能出发点不一样，切口不一样，内核其实都是一样的，都是想让自己过得没那么苦，自在一点，求个平安喜乐，这种希望的状态都是一样的。儒家讲规矩，讲礼法，实际上也是让一切顺起来，各有章法嘛。各有章法就不会乱，就会有一种自在。因为有章法托底，你反而踏实，不是说规矩就是束缚。佛家说看空，当然不是执着于空，但它确实是让你看空，五蕴皆空那种。不是说万事万物都不存在，是说别把执念攥那么紧，有和无都不在意，就自在了。很多人搞反了，为了空而空，为了放下而逼自己放下，这本身就是另一种执念。道家更直白，顺其自然。老子就是老子，你就是你，关我屁事，所以我是自在呀。哈哈哈，说穿了都是从不同的维度去获得一种自在的满足罢了。说回来，就像乡间的农民伯伯，日出而作日落而息，顺应四时万物。你本质就是自然界的一种存在而已，和花草树木一样，该怎样就怎样就行了。别强求赋予什么思想想法内核，这都属于庸人自扰。世间总是庸人自扰之。就像我今早凌晨四点醒，搁以前可能还要焦虑，怎么又醒了，睡不好怎么办。现在觉得，醒就醒呗，该吃吃该睡睡该喝喝，醒来就醒了，睡不好就睡不好又怎么样嘛，无所谓的啦。就呵呵看着它发生呗。你就是你，你也不是你。反正就把人体这台机器照顾好呗，该怎样就怎样呗。这样想，也就无所谓了。偶尔也会突然觉得挺凄凉的。凄凉就凄凉呗，又怎么样呢？它就是一种存在嘛，和开心一样，来了就坐会儿，坐够了自己就走了。人生就是个道场，横逆顺随，各种状态都是一种历练，都是一种经历，无所谓对与错。就像马路上的坡坡坎坎，高低起伏，有人说这坎错了吗？那坑错了吗？它就是一种存在，存在就存在呗。地球转，太阳出，宇宙浩渺，你也就是其中一个小分子，一个点而已。不用怨天，不用尤人。突然觉得挺好玩的，就想到以前说过的 “游戏人间” 四个字。这辈子你是人，就认真玩这一趟，认真是认真的，但不用入戏太深。下辈子指不定是什么呢，可能是动物，可能是棵树，也可能是文殊院门口刚下锅的糖油果子。哈哈哈，边走边瞎想，挺有意思的。